王祥：評《惡魔法則》

2015年09月26日00:32 來源：上海作家網 作者：王祥 點擊: 次

（魯迅文學院副研究員、網絡文學大學導師、評論家）王祥

怎么樣評價《惡魔法則》這部作品，要先說怎么評價網絡文學？還是要有一個標準的。在什么樣的標準，在什么樣的氣質下，說它的好壞，我們沒有形成共識。

網絡文學這個譜系，它的功能究竟是什么？它的功能肯定不是現代文學教育，它是體驗和快感，我們要回到人，人本身。每當人做出了對他自己生存發展有好處的事情，或者在想象當中，在情境當中體驗到這些好事的時候，他大腦分泌出多種快感物，這都可以通過實驗得到。快感對人非常重要，它是一種自我肯定，它對人類健康非常重要的，生命運行基本機制。所以當人缺少快感的時候，他會尋求快感，會在文藝作品當中找樂子。人類各種情感對人都是非常重要的，比如愛情，女性對愛情的信仰，對人類的繁衍非常重要。假如女性不再信仰愛情，就完了。為什么要女性信仰愛情，因為對整個人類，承擔繁衍后代的任務非常艱巨，非常的痛苦，必須讓她在這個過程中得到快樂，她才會主動的承擔，對人類的后代撫育非常重要，所以必須要女性在愛情中得到快樂，所以女性會自覺的在小說、電影、電視劇當中尋找各種愛情快感模式。男性快感呢？比如說金庸寫的韋小寶。網絡文學一切寫作策略，表達方式，包括價值表達，都是建立在快感體驗的基礎上。在這個前提下，網絡文學能創造一種快感模式，就是網絡文學的經典作品，它將會對人類長期產生影響。

（魯迅文學院副研究員、網絡文學大學導師、評論家）王祥

《惡魔法則》為什么好？它將好幾種網絡文學快感融合在同一個故事當中，主角經過修煉升級到神圣的肉體，經過魔法訓練，在后來的和所謂罪名的戰爭當中發揮巨大作用，所以有種甜文的快感成就。他創造歷史是勵志的成長，創造歷史，改變歷史的軌跡的成就感，顛覆神圣宗教體系的快感。愛情當中快感體驗，主角和魔法師姐妹有很多奇妙的體驗。把這些快感模式融合在同一個作品當中，它具備自己的語言。在藝術上可以找到它很明顯的獨特的地方，它的背景設定，主角，穿越，對前生的追尋，這種設立很好的，多種神話類型在這里得到創造性的置換，形成自己的獨創性。人物角色的創造非常有歷史，特別來自希臘神話，美女蛇的變形，成為非常有魅力的角色。故事情節精彩，通過各種矛盾糾葛，各種強力壓迫之下，寫主角的成長，主角的戰斗，戰斗中的各種成長，故事情節非常好看，它是建構在整個的快感基礎上。

價值觀的問題，不僅僅是這部作品問題，是整個網絡文學的問題。在我們的現實生活當中，在整個當代文學中，一個直面的弱點就是叢林法則價值觀。對叢林法則價值觀、對暴力、暴君的膜拜，明顯反人類，是人類自我迫害。在當代文學，在中國社會環境里，叢林法則價值觀其實是一種很嚴重的譴責。在《惡魔法則》當中，信奉叢林法則價值觀，誰的權力大，誰就掌握真理。這部作品還不是很嚴重，《惡魔法則》這些言論，這些有相關的細節刪掉，根本不影響整體性，所以很容易刪掉。有些作品叢林法則價值觀刪掉的話，作品就不成立，它是通過叢林法則的渲染，戰斗方式來造成快感，所以改都沒法改。 

世界設定的問題，這也是網絡文學當中比較普遍的問題。玄幻小說、奇幻小說，它的世界虛構的，會給人一種誤解，認為這種世界設定是隨心所欲，不受人間法則的限制。越是遠離現實的世界，必須要強調自身的內在的統一性，世界設定的整體布局會受到讀者的推敲。神話世界的構建只能在滿足內在統一性的體系中融合其他神話體系的要素，是在和世界來源不沖突的情況下才能吸收其他的神話元素。在這個故事里，不能出現上帝，因為上帝自己創造了自己的世界。《惡魔法則》，他把好多種神話，放在同一個故事當中，特別是最后，主要人物之一，惡魔是最后才知道他就是上帝，他創造了人，他創造了亞當和夏娃，這個故事給人很多疑惑，不確定，所以會帶來疑問。